椰子部落

我的摩托在十字路口停下，想一想，問：「胡錦濤走了吧？」
愛偉在背後，說：「早就走了。從馬六甲坐飛機去新加坡。」
「哦。」我說：「那個小機場有用了？」小時候常騎腳車經過，去機埸附近的廢礦湖捉熱帶魚。
愛偉說：「用私人（國家）飛機。」
我想想，又說：「鄭和給馬六甲帶來不少錢。」
愛偉說：「是呀。」
交通警察示意，可以開行了。我快快向前衝。
愛偉想起昨天我示給她看，關於王安憶的訪問。背後說：「怎麼說我們不愛國？」她提起剛認識的一名華裔留英商人。「人家初中三就去英國，現在要他講什麼狼牙修歴史，全都倒背如流。」我不認為懂不懂歴史，跟愛國有什麼關係，但愛偉那樣講，一定有她本身的理由；畫畫的人，思想比較跳躍，圖象在腦中，邏輯在背後。
她所提的這一名華人，大概是溫祥英那一代吧，跟首相納吉是同學；檳城英校生，在英國讀電影，做的是影片菲林的生意，的確很有錢，但一點也不驕傲。他跟前國家美術館館長，拿督賽阿末加瑪爾（Syed Ahmad Jamal)是老朋友。最近國家美術館為拿督賽阿末加瑪爾做回顧展；愛偉是策展助理，因此認識了這位華人。
愛偉曾經奉美術館之命，隨拿督回峇都巴轄某校同學會，負責拍照。拿督的同學會老朋友，幾乎都是華裔，林吉祥是他學生，因此最重要的，是拿到拿督賽阿末加瑪爾與林吉祥的合照。公正黨及國家美術館的兩個「藍眼標誌」兄弟，都是拿督賽阿末加瑪爾設計的；你敢說他不愛國嗎？是次的回顧展，是由最高元首開幕的咧。
可見愛不愛國，與政治背景，有錢沒錢，出身（拿督賽阿末加瑪爾是柔佛人，阿拉伯後裔，上兩代很有錢很有錢但不是華人，跟柔皇室關係密切，但後來鬧翻，潛心研究回教﹣﹣跟吾族看破紅塵，出家一樣。）語文，藝術成就，態度驕不驕傲（他們都謙和得很。）都沒關係，外表看不出來的。
王安憶的說法，讓我想起陳映真。八十年代中，陳映真與黃春明來馬；在「南洋商報」演講。我最記得的是陳映真有說；他以身為一名華裔的身份來猜測，南洋華裔祖先許多是商人，一定是對馬來族有過剥削，所以引起憎恨吧，如今要求特權是應該的。
言論頗為馬哈迪。當時我頗不以然（如今仍然是。）嘿，這是「小說家言」，不足為訓。雖然陳映真的社會意識比人強。若說華裔祖先是商人的，可能是六百年前，在馬六甲橋底下營生的那些水上人家，但他們也是苦力，是小販呀。而且，賣豬仔而來的大有人在，給人剥削就有。
給人剥削過，就要剥削回本，言論不是很希特勒嗎？據說，猶太人很懂得做生意。最近「谷哥」《惡棍特工》的資料，發覺戲中有一漏洞：原來猶太人在法國（甚或歐洲諸國。）被限制，不容易擁有土地，因此做農夫的不多（所以《惡棍特工》第一章，三家猶太農民，與史實不符。）因此，猶太人轉往城內營生，做工匠，做商人及其他城市職業。由此推之（這裡也有「遽下定論」的危險，也當我「不是小說家言」吧。）我們沒有土地的先輩，成為小販，商人，工匠，自有現實因素，想賺錢是一定的，但並不是想剥削窮人。我未見過面的祖父，是永定來的共產黨人，在淡邊興學辦校，早逝，祖母是新加坡某私墊先生的女兒，一生是窮教師。我外公是園丘(State）小職員，外婆是只會福建話的家庭主婦，大家都與「窮」這個字很接近，當然不是富有商人，更不敢驕傲矣。
兩岸隔代，兩位小說家，都認為我們需要跟馬來族（小時候我們是叫巫族的）打交道，融入社會；其實是矯枉過正，急於撇清我們上幾代馬共中共的友好關係，要「去中心」，以為我們還放不下「祖國」（「海水到處有花蹤」，宣傳到位也是原因。）所以形成「安身立命」的大問題（你以為可以叫富爸爸幫聲忙？不，不要叫我爸爸，自己跟養父一家搞好關係吧。問題是你自己，不能怪別人）。
其實，四五十年代，真的想「回歸祖國」的，早已回歸。我馬來西亞出生的大伯，就與他姨丈一家人，一起回歸祖國，共迎文化大革命，後來申請了幾十年要回馬不成，輾轉定居香港。
如今社會全球化，愛國議題早被稀釋，是講人權，說平等的時候了。
我既然不打算寫「愛國文學」，愛不愛這個國家，沒有披露示眾的必要。而且，愛不愛，真的不關你的事，千萬不要為我好，千萬。